Я полагал, что люди давным-давно ко всему привыкли, и уж о таком явлении, как продажа секса за деньги все уже сформировали своё мнение и обсуждать эту тему никому не интересно. Однако, статус Хомки в позапрошлую пятницу, касающийся спорадической (от греч. sporadikós — единичный, отдельный, появляющийся от случая к случаю) проституции, оказался неожиданно резонансным и вылился в широкомасштабное яростное обсуждение.
Как-то пикетировали нашу редакцию недалёкие представители одного молодёжного политического движения. Не нравилось им, что на полосах газеты периодически появляются рекламные сообщения интимного характера в завуалированной форме (рыночные отношения, что поделаешь, легально и оплачено — значит можно). Стояли эти молодые люди каждое утро на улице перед зданием, отлавливали прохожих и спрашивали, заискивающе глядя в глаза и придавая голосу революционные нотки: «А как вы относитесь к проституции?» и ничего другого кроме как отрицательных ответов они не ждали от людей, поскольку свято были уверены, что признаться в пассивном отношении к этому процессу примерно одно и то же, что кивнуть в ответ на вопрос «Вы едите младенцев?». В общем, один такой же пучеглазый активист с ещё неокрепшими усами и петицией в руках, стуча каблучками по асфальту и зубами от холода, вырос передо мной и задал свой незамысловатый вопрос. Он готов был не дослушивать, что я ему отвечу и его руки уже начали подносить мне бумажку, где я должен был оставить свою подпись, обозначающую мою тотальную нетерпимость к продажной любви и политическую активность, но я совершенно огорошил мальчугана, сказав: «Я отношусь к проституции категорически… положительно! А вам я бы рекомендовал не стоять здесь на морозе, а то так всё отморозите, что даже за деньги ничего не получится».
В чём я не прав? Почему я должен ненавидеть людей, которые не живут, чтобы трахаться, а трахаются, чтобы жить? Какой смысл бороться с профессией, сопровождающей человеческую цивилизацию на протяжении всей её истории? Наполеон Бонапарт сказал: «Проститутки — это необходимость. Иначе мужчины набрасывались бы на порядочных женщин на улицах.» Конечно, предположение достаточно утрированное, но с тех пор как закончились времена тотального промискуитета не каждая человеческая особь получает свою порцию секса в достаточном количестве и глупо отрицать, что это сильно давит на мозг многим людям (особенно женщинам постбальзаковского возраста). Недостаток секса способен в некоторых случаях перерастать в плодотворную творческую сублимацию или напряжённый трудоголизм, но в большинстве случаев всё же он сопряжён с острыми психологическими проблемами и неврозами. Проституция один из институтов социальной гармонизации государства. Некоторые люди, не сумевшие решить свои сексуальные проблемы иным способом, просто-напросто социально опасны, статистика изнасилований вам в помощь. В общем, как говорил Эрих Мария Ремарк: «В небольших городах люди страдают от подавляемой похоти. То есть в небольших городах без борделя.» Проститутки — если перефразировать известную поговорку — секс-санитары улиц.
Запрещение проституции сродни запрета на рукоблудие — клиническая глупость. Активные борцы с проституцией видятся мне в первую очередь людьми с явными не решёнными сексуальными и психическими проблемами, при том, что они и живых проституток-то в глаза в жизни не видели. Ненавидеть проституток могут те, у кого нет на них денег и кому не дают бесплатно. В целях спасения собственного самолюбия можно вырядиться рыцарем и выступать за высокую нравственность и мораль.
Хотя, кто сказал, что проституция это аморально? Кто устанавливает нравственные нормы? В Вавилоне жрицы любви были очень уважаемы. Более того: каждая вавилонянка должна была хотя бы один раз в жизни отдать «долг» богине Афродите (Милитта, Нана), отдавшись чужестранцу за деньги.
В Древнем Риме существовали даже специальные монеты для внутреннего расчёта в публичных домах — лупанариях (вроде того, который мы видели в Помпеях). В средневековье Блаженный Августин говорил: «устрани блудниц, и город придёт в смятение», но появившийся в Европе в конце XV века сифилис стал ударом для всего института проституции. В сравнительно недавно покоренной северной Сибири существовали обычаи и ритуалы гостеприимной проституции, когда хозяева дома предлагали жен и дочерей за некоторую плату всякому путнику, которого пускали переночевать.
До XVII века проституция в России была вполне законной и даже социально защищенной профессией. Например, судебник 1589 года брал проституток под защиту и предписывал денежный штраф за оскорбление работниц профессии. Борьбу против покупаемой и продаваемой любви начали при царе Алексее Михайловиче (с 1649 года), а при Анне Иоанновне (1728 г.) само слово, обозначавшее публичную женщину, было объявлено нецензурным. При Елизавете, давление смягчилось, в Петербурге был открыт первый официальный публичный дом. После Февральской революции все нормы полицейской регламентации проституции были отменены. «Труженицы пола» пытались создавать свои профсоюзы и отстаивать свои права наряду с другими профессиями, о чём свидетельствует, в частности, поэма Блока «Двенадцать». Потом проституток вновь стали сажать и убивать.
История рисует некую синусоидальную кривую отношения к этому явлению: от резкой неприязни, гонений и казней до полной легализации и оцивилизовывания. Очевидно, что бороться с древнейшей профессией бессмысленно. Я не хочу показаться защитником шлюх, но ещё больше мне претит репутация маразматичного пуританина. Ваша бабушка наверняка до сих пор крестится, глядя на магазины «интим» и стриптиз клубы. Всё это пережитки недоотмершей советской эпохи, в которой неизвестно каким путём вообще размножались люди, если существование секса как такового отрицалось.
Если вы считаете, что это раньше люди были дикие, а сейчас мы уже настолько все умные, образованные и выкристаллизовали все необходимые правила поведения и социальные нормы, то вы глубочайше ошибаетесь. В сущности, отличие наше от наших предков в плане развития морали почти не прогрессировало: мы так же убиваем друг друга, воруем и предаёмся другим грехам. И не надо говорить, что только люди настолько испорченные животные, что додумались обменивать секс на выгоду, например, некоторые самки пингвинов Адели занимаются проституцией ради камней, из которых строят гнёзда, хотя имеют постоянного партнёра. Они находят одиноких самцов, которые тоже делают гнёзда в надежде завести свою семью, позволяют им спариться с ними и пока те курят после секса, уносят несколько камней в своё гнездо. Старые пингвинихи их за это кроют матом, конечно, на чём свет стоит: «Пингвитутки малолетние!», то сё.
Многие любят кивать на Запад, мол, вот где люди-то правильно и хорошо живут, однако даже в Европе — оплоте вечных человеческих ценностей — во многих странах проституция легализована, например, в Германии, Нидерландах, Великобритании, Австрии, Латвии, Франции, а если посмотреть на карту мира, то и в Канаде, Турции, Новой Зеландии, Чили, ЮАР, Бразилии, Израиле. Смягчение законодательства в отношении проституции произведено также в Швейцарии, Италии, Венгрии, Австралии и ряде других стран.
Различия в отношении к проституции в разных странах привели к появлению такого явления, как секс-туризм. Европейцы и американцы ездят в секс-туры в азиатские страны (Таиланд, Южная Корея, Шри-Ланка), в Латинскую Америку и Восточную Европу (Киев в этом плане набирает обороты), а про романтические поездки пожилых соотечественниц в Египет и Турцию даже вспоминать не хочется. Некоторое время проституция была разрешена даже в Иране, где сейчас снова обсуждается вопрос о её легализации, поскольку шиитам позволяется оформлять временный брак на одну ночь (мут’а), который формально даёт право на секс и махр («свадебный подарок»).
О проституции писали Куприн, Пикуль, Пушкин, Чехов, Маяковский, Миллер, Набоков и многие другие. Многие произведения стали классикой мировой литературы. В Амстердаме каждая 35 коренная жительница — проститутка. Для сравнения: в Лондоне это каждая трехсотая, в Таиланде каждая четырехсотая. Секс-статистика показала бесспорное лидерство Индии — 2,3 млн женщин выходят на улицы. В США 500 000 женщин зарабатывают на жизнь телом. В Германии количество продажных женщин приравнивается к 200 тыс. По самым скромным подсчетам МВД в Москве действует от 13 до 20 тысяч проституток. По статистике каждый 6 мужчина хотя бы раз в жизни пользовался услугами проститутки.
Путём проб и ошибок люди стараются договориться со своими инстинктами. Я лично считаю, что проституцию нужно легализовать, выдать шлюшкам медкнижки и организовать им профсоюз. Тогда они сами будут бороться с разного рода индивидуалками-непрофессионалками, сутенёрами и подпольными притонами, сведут на нет коррупционные схемы полиции, будут иметь пенсии, соцпакет, отмечать профессиональный праздник (Международный день защиты секс-работниц от насилия и жестокости — 17 декабря), станут отчислять налоги (в результате легализации проституции за первые годы XXI века доходы от секс-индустрии составили около 5% национального дохода Нидерландов), ежемесячно проходить медобследование, а район Зюзино в Москве станет официальным «кварталом красных фонарей», как Рипербан в Гамбурге, Де Валлен в Амстердаме, Пигаль в Париже, Патпонг в Бангкоке, Кингс-Кросс в Лондоне и Сиднее, Тамель в Катманду, и все будут счастливы.
Я за свободу осознанного и добровольного выбора для всех: для потребителей и производителей услуг. За похищения и принуждение женщин к проституции (как это нередко случается в в арабских странах) нужно наказывать по всей строгости. Разве вам это не кажется решением проблемы?
По мне, гораздо страшнее проституция не как профессия, а как образ жизни социального иждивенца, когда девушки в прямом смысле слова «продают любовь». Вспоминается монолог героя Максима Суханова по кличке Свинья в фильме «Страна глухих»: «Я люблю проституток, они честные. Когда я плачу деньги — я не должен быть умным, не должен быть красивым, могу говорить, могу молчать. Я хочу — она пришла, хочу — ушла. Она не обижается. Сказала, взяла деньги. А другие? Они не могут сказать про деньги, а говорят про чувства. А хотят того же…» В последнее время всё яснее открываются упущенные моменты в воспитании (или скорее его отсутствии) молодёжи в нашей стране. Общество потребления диктует юным девушкам механизмы достижения успеха: если ты достаточно красива, тебе не обязательно быть умной или уметь зарабатывать деньги, достаточно выгодно обменять своё тело на долгосрочный контракт содержания у влиятельного и богатого мужчины. Обратная ситуация с молодыми альфонсами тоже имеет место, но в меньших масштабах. И вот это, уже проблема.
Ночью смотрел фильм «Улыбка Моны Лизы» про нелёгкую борьбу американских женщин за эмансипацию, стыдно признать, даже проникся, поскольку градус зомбирования домохозяек в советском и американском обществе в послевоенное время был запредельный. В то время женщина напрямую и целиком зависела от мужчины и могла себе позволить не иметь образования, находясь на содержании мужа. Времена изменились, работают теперь и мужчины, и женщины, по прежнему не зазорно быть домохозяйкой, если доходы мужа более чем приличные, а в семье имеются такие показатели как разделение труда и любовь.
Но некоторые женщины готовы ради сладкой жизни выскочить замуж за кошелёк, раскинуть ноги пошире и вешать любую лапшу своему милому золотому пузану до конца его дней или до развода с приличными отступными. И этот образ жизни не порицается в обществе, а вовсю культивируется и рекламируется по ТВ и в интернете. Вот это вам кажется менее аморальным, чем честно зарабатывать деньги своими половыми органами? А суррогатные матери в таком случае вам не кажутся ужасными существами, потому что они вынашивают детей за деньги и потом отдают их? А женщины, берущие сперму в специализированном банке вам не кажутся падшими, потому что они формально «спят с незнакомцами»?
Для доказательства своей незаинтересованности в отстаивании
занимаемой позиции скажу, что мне не приходилось пользоваться услугами жриц
любви. В то же время, я не считаю зазорными факты подобных коммерческо-интимных
отношений и никогда не осуждал друзей и знакомых, у которых в этом вопросе
имеется опыт. И нет, я бы не хотел, чтобы моя дочь выросла и стала проституткой
в рисуемом мною обществе узаконенного секса за деньги (я вообще не хочу дочь, я
хочу сына 
).
А вы пользовались когда-нибудь услугами «ночных бабочек»? А если бы вы были дальнобойщиком или военным, служащим далеко от дома, пользовались бы? Как вы считаете нужно
поступить с проституцией? Как вы относитесь к альфонсам и содержанкам? Может вы
сами подрабатываете по ночам и графоманская сущность рвётся наружу, чтобы
написать нам об этом статью в раздел профессии?